大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于行书字体难看的问题，于是小编就整理了3个相关介绍行书字体难看的解答，让我们一起看看吧。
十大漂亮字体？
1、方正吕建德字体
2、汉仪旗黑45s
中文叫汉仪旗黑，英文是Myriad Pro Light SemiExt。
3、汉仪尙巍手书
这个字体太火了，几乎国内大多数综艺节目，都会用到。
笔刷的触感，很具有特征。
5、大髭（zī）
6、白舟魂心
如何理解丑书名家王镛说的：欧体古板至极，行书不足观？
首先非常感谢回答这个问题！王镛，当代名气较大的“书法家”，其书法写的那是真让人欣赏不了。对于他所说“欧体古板至极，行书不足观”，我认为有以下几点原因！
1.王镛本身根本就不懂楷书。欧阳询，唐朝著名书法家，位列楷书四大家之首。字迹秀丽端庄，结体严谨，以险绝著称，历来被公认为古今楷法第一。无数初学书法的朋友，都把欧楷作为入门的范本。试问，如果欧阳询的楷书真如王镛先生所言古板至极，那么欧阳询的楷书还能自成一个体系吗？还能被后世作为万世法程？启功说欧阳询是书法之集大成者，张怀瓘称欧阳询的楷书为楷书之冠。难道这些书法大家还不如王镛先生懂书法吗？可笑之极！！！从古至今无数人学习欧阳询，试问有几人学习王镛？
2.王镛根本不会写楷书！楷书之难，练过书法的都知道。所谓上至天子，下至花子，无一不对楷书偏爱。也就是楷书写的好与坏，一眼就能看的出来。只有那些写不好楷书的人，才会横涂竖抹地糊弄别人。说欧楷不好，至少你能把欧楷写好，你才有资本对欧楷指点画脚。
3.大谈创新，不尊传统。试问，如果没有很好的继承，怎么有可能创新。只有把古代大家的经典法则学会了以后，才有可能谈到创新。好比一个孩子连站都站不住就想跑，可能吗？王镛就是当今流行书风的倡导者，对古代书法没有很好的继承，大喊创新。欧阳询的经典法帖自然是被攻击的对象。下面我们把王镛先生的书法跟欧阳询的行书做下比较，不比不知道，一比吓一跳！孰优孰劣，自有公论！！！
我的观点是，***！你如果把欧楷写到欧阳询的境界，你说出这样的话，我们没有意见！
如果你离欧阳询的境界十万八千里，你凭什么有如此说辞呢？凭你是丑书盟主？凭你是那个学院的教授？
我也批评别人，包括我觉得书法不堪的古人，可是，我批评古人从实际的笔法，实际的艺术理解！所以，我难以理解这种楷书古板之际是指哪里方面？那个具体？行书又如何不足观？是笔法呢？还是书法理解呢？
如果真的不负责任地可以评论书法，那么我说王羲之的书法不值一提可以吗？我觉得可以！因为我没有必要说哪里不值一提啊？
这个题也是个奇葩题，首先就抛出“丑书名家”，靠，这是直接扣大帽子啊，有没有点书法常识啊，什么叫丑书？什么是书法的审美啊？你懂多少啊，是不是学了几天田英章的书法，就觉得中国的书法审美已经被你洞察了？
我告诉你只有基础的审美才追求极尽华丽和精致，而更为博大，更为形而上，更为抵达灵魂，更具个性和生命力，更具独立思考，更有丰富和复杂的思想表达的书法，可不是一个简单的华美就能表达的。
魏碑汉简的解构用笔你懂了么？张旭怀素的笔意你细致研究过么？郑板桥的乱石铺街是怎么个铺法你知道么？金农的漆书好在哪里？你懂得么？赵孟頫的书法俗与不俗之处你懂几分？《麻姑山仙坛记》的古拙浑厚大气之美你感受得到么？《祭侄文稿》你知道为什么是天下第二行书么？米芾的风樯阵马，你知道是怎么回事么？弘一***的无人间烟火气，是不是你让三岁小孩就能写出来啊?王冬龄的《道德经》你是不是那个扫把就能扫出来啊？馆阁体是不是你真以为跟就是印刷字体那么简单啊？
一天到晚道听途书，自己没看过几本字帖，没写过几个字帖，本身就是江湖流派，还天天动不动批人是丑书，还动不动扣人帽子，动不动鄙视这个抨击那个，抱着什么大众审美说事，有没有点常识啊。
还有人王镛本来就是传承非常深厚，功力非常深的书法家，写得字很有文人书法的气质，虽然也有一些毛躁和轻率行笔的缺憾，但总得来说沧朴自然天真的趣味占了主导，从书法中是可以看出学养的。这个怎么就成丑书了呢？是不是世界一切你看不懂的艺术都是丑的呢？那你回到伟光正高大全去就好了，还追求个什么艺术啊？
要我说呀，这句话不一定是王镛说的。是不是有人在造谣中伤？王镛何许人也，只不过是一个“丑书”的制造者的和代言人。他竟然挑战几千年以来的文化经典“欧体楷书”，难道他吃了熊心豹子胆？
如果这句话真是他说的，不是他的人品有问题，而是他的精神出了毛病，建议马上送***院。
就是这种水平啊，他去给欧阳询端洗脚水，大书法家都嫌他脏。
这叫书法吗？明明是孩儿体。别丢人现眼啦。
“天下第二行书”颜真卿《祭侄文稿》，真的是“丑书”吗？
颜氏一门是孔子最欣赏的***颜回的后代，南北朝时期颜回后人颜之推的《颜氏家训》是我《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿追祭从侄颜季明的草稿。（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品，纵20.8厘米，横75.5厘米，二十三行，凡二百三十四字。《祭侄文稿》追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。本帖通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一泻千里，常常写至枯笔，更显得苍劲流畅，其英风烈气，不仅见于笔端，悲愤激昂的心情流露于字里行间。被元人鲜于枢誉为“天下行书第二”，现藏台北故宫博物院。
一 颜氏家族
颜氏一门是孔子最欣赏的***颜回的后代，南北朝时期颜回后人颜之推的《颜氏家训》是我国历史上第一部体系宏大的家训，作为传统社会经典著作 ，开家训之先河， 是我国古代家庭教育理论宝库中的珍贵遗产 ，被誉为“古今家训之祖”，至今影响深远。颜真卿家族正是在这样的家庭教育下世袭的满门忠烈，他的书法字如其人刚毅正直，与柳公权并称“颜筋柳骨”。颜真卿的《祭侄文稿》是侄子颜季明被安禄山***，头颅被找到时写的，此时叔侄阴阳两隔，永不能见 ，还有颜氏一门共被***的300多人，血泪蒙面，悲愤欲绝的情况下，国仇家恨涌上心头，颜真卿写下了《祭侄文稿》，是书法至高境界“心手两忘”的最佳体现。
二 创作背景
安史之乱时，颜真卿堂兄颜杲卿任常山郡太守，叛军进逼，颜季明，即颜杲卿第三子，颜真卿堂侄，与其父揭旗反正，与颜真卿共同声讨安禄山叛乱时，由他往返于常山、平原之间传递消息，使两郡联结，形成犄角之势，齐心效忠王室，抵抗叛军。但太原节度使拥兵不救，以至城破，颜杲卿与子颜季明先后罹难，所以文中说“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”。事后颜真卿派长侄泉明前往善后，仅得杲卿一足、季明头骨，乃有《祭侄文稿》之作。
三 历史价值和艺术成就
《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，亦被誉为“天下行书第二”。且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。
《祭侄文稿又称《祭侄季明文稿》，颜真卿50岁时书。计25行，共230字。
这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。季明为杲卿第三子，真卿堂侄。其父与真卿共同讨伐安禄山叛乱时，他往返于常山、平原之间，传递消息，使两郡联结，共同效忠王室。其后常山郡失陷，季明横遭杀戮，归葬时仅存头颅。颜真卿援笔[_a***_]之际，悲愤交加，情不自禁，一气呵成此稿。
这件作品原不是作为书法作品来写的，由于心情极度悲愤，情绪已难以平静，错桀之处增多，时有涂抹，但正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神***飞动，笔势圆润雄奇，姿态横生，纯以神写，得自然之妙。通篇波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝，堪称动人心魄的悲愤之作。元代张敬晏题跋云：“以为告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽楷端，终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。”元鲜于枢在《书跋》中称：“唐太师鲁公颜真卿书《祭侄文稿》，天下第二行书。”此评为历代书家公认。原迹现藏台湾故宫博物院。
综上所述，《祭侄文稿》作为天下第二行书是正确的，也是为古今书法界认可的。当书法与情感完美结合在一起的时候，也是书法浑洒自如、自然随性的最高境界，在这一点上，无论是天下第一行书《兰亭序》还是苏东坡的《寒食帖》，都是最完美的典范。因此，说《祭侄文稿》是“丑书”，也是加引号的，并不是真的丑书。
到此，以上就是小编对于行书字体难看的问题就介绍到这了，希望介绍关于行书字体难看的3点解答对大家有用。
