大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宗楷书字体的问题，于是小编就整理了3个相关介绍宗楷书字体的解答，让我们一起看看吧。
颜体书法，宗字，结构特点？
从特点上论，颜体形顾之簇新、法度之严峻、气势之磅礴前无古人。从美学上论，颜体端庄美、阳刚美、人工美，数美并举，幽为后世立则。从时代论，唐初承晋宋馀绪，未能自立，颜体一出，唐斗坛所铸新体成为盛唐气象鲜明柄志之一。
颜体楷书中宫宽绰，四周紧密，结体方正茂密，笔画横轻竖重，笔力雄强圆厚，气势庄严雄浑。以对称的正面形象示人，一如体型丰满的大汉正襟危坐。因此，颜体非常适合写榜书大字。
颜真卿的行草书具有既凝练浑厚，又有纵横跌宕的特色。他气势充沛，巧妙自然，并有篆籀气息，但他的行草书仍不失魏、晋的准绳。
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颜真卿开拓了书艺的崭新的话恢宏境界：从特点上论，颜体形顾之簇新、法度之严峻、气势之磅礴前无古人。从美学上论，颜体端庄美、阳刚美、人工美，数美并举，幽为后世立则。从时代论，唐初承晋宋馀绪，未能自立，颜体一出，唐斗坛所铸新体成为盛唐气象鲜明柄志之一。
宗甲骨文？
宗的甲骨文
“宗”是会意字。甲骨文的形体，外部是房舍，其内有祭台，表示这里就是宗庙。金文、小篆的形体与甲骨文大致相同。隶变后楷书写作“宗”。
《说文·宀部》：“宗，尊祖庙也。从宀，从示。”（宗，祭祖先的庙。由宀、由示会意。）
“宗”的本义为祭祀祖先的庙。如《孔子家语》：“故筑为宫室，设为宗祧。”
又可以引申为祖宗。如《左传·成公三年》：“使嗣宗职。”后又引申为宗族。如《史记·秦始皇本纪》：“车裂以徇，灭其宗。”
又引申指主旨、本源。如“开宗明义”。
“万变不离其宗。”这个“宗”字本为会意字。①是甲骨文的形体，外部是房舍，其内有祭祖的灵石，表示这里就是宗庙。②是金文的形体，房舍之内是“示（灵石）”，仍为祭祖之义。③是小篆的形体。④为楷书的写法。
《说文》：“宗，尊祖庙也。”如《诗经·大雅·凫鹥》：“既燕（宴）于宗。”这是说：已经宴饮在祖庙。由此又可以引申为“祖宗”，如《左传·成公三年》：“使嗣宗职。”大意是：使我继承祖宗传下来的职位。后又引申为“宗族”，如《史记·秦始皇本纪》：“车裂以徇，灭其宗。”“徇”是对众宣示。也就是说：车裂其身以示众，并灭掉了他的宗族。上古以宗为本，所以“宗”也能当“本”、“主旨”讲，如《老子》：“言有宗。”这是说：言论要有所本。
“宗师”，一般是指受人尊崇、奉为师表的人，如“一代宗师”。但《汉书帝纪》中所说的“宗师”却为官名，这种官是掌管宗室子弟的训导。
——左民安《细说汉字》
台阁体与馆阁体的区别？
台阁体可以指明代的一种诗歌文体，或者是一种书体。台阁体惟求端正拘恭，横平竖直，整整齐齐，写得像木版印刷体一样
明朝叫“台阁体”，清朝叫“馆阁体”，本质上是一样的。但是实际区分还是有略微的差别的
馆阁体，在明代称为台阁体，清代称为馆阁体。它属于官方使用的书体，特指楷书而言。在科举试场上，必须使用这种书体，它强调楷书的共性，即规范、美观、整洁、大方，并不强调如今所谓的个性。因为中国历史上从未把书法当作艺术看待，而是把她认定为是文化。现在能看到的故宫、颐和园里的字迹，多数都是馆阁体，只是被破坏得不成样子了。
到此，以上就是小编对于宗楷书字体的问题就介绍到这了，希望介绍关于宗楷书字体的3点解答对大家有用。
